事，有亲有疏，有远有近，君臣之间远远听到声音就思念，那是因为计谋相同，等待他来决策大事’在这情况下君主要重用，将帅就要仕，建功立业。如果在君主近前不被任用，那是计谋不合，在这牟时候卸甲归田才是上策。

第四篇大意说：合久必分，分久必合，这是自然的。圣明君主，见到世事有了裂痕，就要设法去抵住，而抵法有几，世可治则抵而之，不可抬则抵而得之。五帝的政权就要夺取，诸侯之间的征伐是不可胜数的，这时参与争霸才是上策。

第五篇大意说：凡要决定远近征伐，就要权衡力量优劣。要考虑敌我双方的财力、外、环境、上下关系，那些有隐患的就可征服。征服的上策，是靠实力去威摄。然后，令其或纵或横，或南或北，或东或西，或反或复，听我摆布。

第六篇大意说：各国之间或联合，或对抗，要成就大业，需有全面计谋”要能携四海包诸侯。不是圣明君，不能通过层的智谋，则不能统帅国家，没有智慧的人不能主持用兵。要正确确立联合谁，打击谁，关键在于自己要有才能智慧，比较双方长短远近，然后才能可、可退、可纵、可横，把兵法运用自如。

第七篇大意说：要策划国家大多，就必须会揣测他国的想法，如果不会揣情，虽有先王之，圣智之谋，也是没用的。揣情是计谋的本。

第八篇大意说：主拷练兵，使军队能打胜仗而士兵又没畏惧，

使军队常在不动兵、不hua费钱的情况下就能取得胜利，这才算“神明”而要到这一，关键在于谋略，而谋略是否成功，关键又在于周密。

第九篇大意说：善于争霸天下的人，必须权衡天下各方的力量，要度量各国的土地人、财富、地形、谋略、团结、外、天时、人才、

民心等国事。然后才能重大决策。

第十篇大意说：凡兵谋都有一定规律。事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生，生退，退生制。计谋之用，公不如si，si不如法，正不如奇，奇而不止。

第十一篇大意说：凡是要决断，都是因为有所疑huo，在一般情况下是可以通过分析来决断的。而军中大事，各方面绪十分复杂，难于决断时，可以用占筮的方法决断大事。

第十二篇大意说：在用兵将之时要赏罚严明，用赏最重要的是公正。赏罚严明才能无往不胜。

第十三篇大意说：举事yu成乃人之常情，为此，有智慧的人不用自己的短，而宁可用愚人的长，不用自己笨拙的方面，而宁用愚人所擅长之，只有这样才不会穷困。

鬼谷的这十三篇兵法与后世所传孙兵法十三篇，一文一武互为表里，相辅相成，鬼谷所传为文兵法，而孙武所传为武兵法。鬼谷主张以圆略致兵，孙则主张以方略而致全胜。再兵法都主张不战而屈人之兵。

鬼谷从发现了金书的奥秘以后，每夜读一遍，则每夜可得一书。

第三夜得的是致富奇书，里面讲些养方法，贸易原则，讲“将yu取之必先与之”讲“世无可抵则隐以待时”此法由鬼谷传给计然、范纛（即陶朱公）及吕不韦、白圭等人。

第四夜读到的是，里面主要讲述，讲盛神靠五气，神为之长，心为之术五气要靠志、思、神、德等神因素。这四者不衰，静和养气才能成为真人。鬼谷以此秘诀传茅潆、徐福，以后又传陶宏景诸人。